Nuestra opresión está interconectada

Hands up
Image from Shutter

Blog invitado por Christopher “Soul” Eubanks

Crecí enamorado de la música hip hop de los 90. Muchos de mis artistas favoritos en ese momento, como Nas, 2Pac, Outkast y Ice Cube, a menudo usaban su música para abordar problemas de injusticia racial y social. Al igual que estos artistas, me sentí desconectado de los Estados Unidos que elogiaban a figuras como Ronald Reagan y Cristóbal Colón. Mientras tanto, me relacioné más con figuras como James Baldwin y Malcolm X, quienes criticaron firmemente a Estados Unidos por sus deficiencias e hipocresía.

Al leer sobre los hábitos alimenticios de Malcolm X, que seguía una dieta principalmente vegetariana, me sirvió de inspiración y me hice vegetariano a los 17 años. No conectaría con la filosofía ética del veganismo hasta más de una década y media después, cuando comencé a ver documentales como Cowspiracy, Dominion y Earthlings. Pero creo que al escuchar a los artistas de mi generación compartir sus relatos de ser sistemáticamente oprimidos, sus experiencias plantaron semillas necesarias de rebelión dentro de mí. Esas semillas luego me convertirían en el activista que soy hoy.

«El hombre negro promedio vive un tercio de su vida en una celda de la cárcel/ porque el mundo está controlado por el hombre blanco/ y la gente nunca obtiene justicia/ ​​y las mujeres nunca son respetadas/ y los problemas nunca se resuelven / y los trabajos nunca pagan lo suficiente / por lo que el alquiler siempre llega tarde, ¿puedes identificarte? Vivimos en un estado policial»

«Estado policial» de Dead Prez

Si bien comencé a sentirme cada vez más frustrado con las realidades de la supremacía blanca, me pareció importante no dejar que mi ira me impidiera ser la mejor versión de mí mismo. Esta perspectiva me ha venido bien, ya que dirijo mi ira hacia los sistemas de discriminación mientras tengo compasión y comprensión por aquellos que participan en estos sistemas, ya sean trabajadores de mataderos o personas que aún consumen animales.

Uno de los principales factores que me motivaron y convencieron a luchar por los animales fue descubrir cómo los sistemas que explotan a los animales también explotan a los humanos. Como un hombre negro que creció oponiéndose a la supremacía blanca y la colonización, comencé a comprender cómo mi consumo de animales estaba jugando un papel en alimentar los mismos sistemas de opresión a los que me oponía con tanta vehemencia. Año tras año, década tras década, he visto imágenes interminables de hombres y mujeres negros desarmados asesinados a manos de la policía. Estos actos de crueldad me han hecho preguntarme cómo tantas personas pueden ver estos mismos videos y no ver la opresión sistémica. De la misma manera, fui viendo imágenes de mataderos para aprender más sobre la agricultura animal donde vi imágenes de crueldad normalizada. Una vez más, me cuestioné cómo otros podían observar y justificar estos sistemas de abuso sin hacer nada.

Dick Gregory, un líder de los derechos civiles que marchó con el Dr. King, dijo una vez: “Como soy un activista de los derechos civiles, también soy un activista de los derechos de los animales. Los animales y los humanos sufren y mueren por igual”.

La agricultura industrial envenena sobre todo a las comunidades negras y latinas, diluyendo en su aire, agua y tierra sustancias químicas que causan cáncer. Los trabajadores migrantes e inmigrantes son contratados predominantemente en mataderos, cargados con tasas exorbitantes de daños físicos y psicológicos en el trabajo. Se destruyen millones de acres de bosque para cultivar alimentos para el ganado, lo que desplaza permanentemente a los pueblos indígenas de su tierra ancestral. Estos son solo algunos ejemplos de la interseccionalidad entre la opresión animal y humana. Finalmente, me di cuenta de que no podía oponerme a uno sin oponerme al otro.

Las herramientas de opresión están interconectadas tanto para los humanos como para los animales no humanos, pero los sistemas corruptos existentes trabajan para oscurecer estas líneas. Quieren que creamos que el veganismo es una moda reservada para los blancos y ricos. Cuando es al contrario: se ha convertido en un poderoso movimiento para mitigar daños innecesarios en nuestro mundo para los animales y está fundamentalmente conectada con la lucha por los derechos humanos.

Incluso entre los humanos, los grupos marginados a menudo se enfrentan entre sí, haciéndoles creer que sus luchas están separadas en lugar de estar profundamente conectadas. Esta división crea un hiperenfoque en los grupos que luchan por sus propios derechos e impide que se lleve a cabo la organización colectiva. Desafortunadamente, vivimos en un mundo donde los grupos oprimidos compiten entre sí por los recursos necesarios para lograr la liberación.

Este es un comportamiento colonizado, que promueve las nociones capitalistas tradicionales de hiperindependencia y autosuficiencia. Los grupos oprimidos son recompensados ​​cuando se enfocan únicamente en sus propias luchas, mientras que sin querer hacen la vista gorda ante la opresión de aquellos fuera de su grupo inmediato. La división es la herramienta insidiosa de la colonización, que ha sido utilizada por las naciones colonizadoras durante siglos. Programa a los grupos oprimidos para que vean a otros grupos oprimidos como competidores de su propia liberación. Esto crea resentimiento y, en última instancia, refuerza el pensamiento del colonizador. Es crucial para cualquiera que haga trabajo de justicia social tener un marco interseccional, porque ningún grupo puede lograr la verdadera liberación de forma aislada.

Creo que el recurso más poderoso para luchar contra la opresión y lograr la liberación colectiva es comprender esto: nuestra opresión está interconectada.

Como persona que se opone a todas las formas de opresión y explotación, incluyo a los animales no humanos en mi activismo. Al igual que los humanos, los animales no humanos merecen el derecho moral de nacimiento de no nacer en sistemas que los exploten. La mayor parte de nuestra sociedad consume animales y sus subproductos. Esto contribuye al especismo, la creencia de que los humanos son superiores a los animales, que es una de las formas de explotación más normalizadas en nuestra sociedad. Al separar el sufrimiento de los animales y los humanos, y crear una barrera moral entre los dos, se sigue alimentando el ciclo de la opresión.

Porque la violencia engendra violencia. Si estamos dispuestos a aceptar la violencia masiva hacia los animales y la tierra para nuestras necesidades de consumo de alimentos, ropa, pruebas de laboratorio, etc., entonces nuestra sociedad continuará operando con violencia y opresión como su marco fundamental. La inmoralidad es un motivo inaceptable para forjar un mundo mejor. La liberación colectiva es imposible en un mundo tan injusto, ya que la crueldad y el sufrimiento son lo opuesto a la paz.

Es crucial para el progreso de nuestra sociedad entender por qué debemos adoptar una postura antiespecista en nuestra lucha contra la opresión. Los esfuerzos colectivos de base deben incluir animales no humanos en su lucha por la liberación, ya que nuestra opresión está inherentemente interconectada. Como dijo una vez la famosa activista de los derechos civiles, Fannie Lou Hamer: “Nadie es libre hasta que todos son libres”.


Christopher Eubanks Headshot

Christopher «Soul» Eubanks es un defensor de la justicia social, creativo y orador público criado en Atlanta, Georgia, que se ha dedicado a hacer trabajo de defensa que aboga por la liberación colectiva. Christopher es el fundador de APEX Advocacy, una organización sin ánimo de lucro por los derechos de los animales que desarrolla activismo de base y varias campañas para empoderar a las personas negras e indígenas para que aboguen por los derechos de los animales defendiendo a su comunidad contra la ganadería.

¿Liste para hacerte vegan?

Hazte vegan

¿Ya eres vegan?

¡Actívate!